秦始皇统一文字，现在的汉字就是以前的秦字演化来的吗？那六国文字就是再先进也会被清除吗？
首先来说，商朝时中国的文字是统一的，甲骨文；西周和春秋时中国的文字也是统一的，金文。因为那时候不管是商王还是周王，是一统天下的。春秋时虽然周王的地位降了许多，但各霸主奉行“尊王攘夷”的政策。到了战国时代，各诸侯国不再奉行“尊王攘夷”，而是向周王的权力发起挑战，楚王“问鼎”就是一个鲜明的例子。各诸侯国发展到后来各自为政，周朝的统治名存实亡。为了维护本国的统治，各诸侯王形成了自己的文化，“皆去其典籍……衣冠异制，言语异声，文字异形”，于是七国文字产生了。但因为七国文字是一个源头，所以文字异形只是在一个源头上的改变，所以差别并不大。而且，七国使用同一种共同的语言“雅言”，且交流广泛，苏秦能佩五国相印，孔子、孟子等都曾周游列国，从一个侧面说明了语言与文字的差别并不大。秦国因为周平王东迁后继承了西周原来的封地，所以继承的华夏文化反而是最“正宗”的。秦国统一六国后，只是在秦字的基础上，消灭各国的异体字，使之规范。统一文字是一场巨大的文字改革，根本说不上哪种文字更先进，六国文字只是同一种文字的异体而已，而且使用时间很短。所以统一正当其时，有利于维护华夏文字的规范化。另外，相信那时的文字改革者们也不是傻子，他们在进行规范文字时，不会是一刀切式的改革，而是去粗取精、去伪存真式的改革，留下了中华文明的精华。我们现在还能辩识三千多年前的甲骨文及两千多年前的春秋战国各国文字，就是证明。
汉字真正统一是秦朝还是唐朝？能说出个事实依据吗？
汉字真正统一是一个漫长的过程。
华夏远古就有文字，华夏远古的文字都掌握在各地的大祭师手中，主要用来与天地、鬼神沟通，其次是用来记录人间的风俗丶仪轨丶历史、各种知识丶各种技能丶各大家族的祖源和演化脉络……。
据说轩辕黄帝号令天下时期，对大祭师掌控文字的情况不满，对各流派的祭祀文字各不同相，感到不满。于是，轩辕黄帝命令“苍颉”负责造字。
苍颉造字，其实是一个统一文字的行动。自此:
1，天下出现了统一的文字。
2，文字不再由大祭师们垄断。
3，世界的解释，从此归于帝王。王权首次压倒了神权。
苍颉字诞生之时，天地变色，鬼神惊。实际上就是指王权压倒了神权。
自苍颉统一文字后，历经几千年，文字又演化出多种子系统。周朝初立时，周公旦为了政令通畅，天下人交流方便。于是开展了训民正音丶统一官方文字的活动。
周公旦大力推广雅言(周朝普通话)，编撰标准字典《尔雅》。周公的努力，仅仅只是统一了官方文字。真正强行从上至下统一文字的朝代，还是秦朝。秦朝强制推行“书同文”。
秦朝虽然统一了文字，但是秦灭亡后。文字的书写方式，又开始多样化。汉朝推广隶书，作为汉朝公文书写字体。汉隶就是汉字标准字体的源头。
汉字标准字体发展到唐朝才基本定型，从唐朝至今，汉字标准字体基本没变。今天的国人只要读过点书，都能顺利的阅读唐朝的文字。
文字是不断发展的，即便字形不变，读音也会有变化，有些字的意思也会发生变化。从这个层面来说，汉字真正统一，还是在当下。
秦始皇统一六国以前的所有文字都叫什么文字？
秦朝建立之后有“书同文”的举措，举国上下都使用“小篆”，那么先秦时期使用的“文字”又是什么呢？
从目前的能掌握的材料来说，先秦历史一直是一个让人头疼的研究，因为年代久远，所以很多问题争议非常剧烈，文字的问题也是如此。
古籀文与漆书，众多字体的夹杂状态
秦之后的文字主要是“小篆”和“秦隶”，而文字从“隶变”开始才逐渐成熟，无论是小篆还是之前的字体都没有固定的形状。
有“小篆”，自然就有“大篆”，是先秦时期其他诸国的文字。
但需要明确，无论是“大篆”还是“小篆”，其实都是同一种文字的变体，并不能看成是多种文字，因为这个时候“字”还没有定型。
比如说，我们现在能规定某一个字的笔画顺序，也能数得出来一个字是由多少笔画构成的，但这在“篆书”当中是无法确定的，因为它们写法比较圆润，一些曲线可以分成一笔写，画个半弧，也可以分成两笔写，组成一个半弧。这样自然也就无法确定笔画数和笔顺了。
一个字如果连这些基本规则都没有，这也就意味着还没有定型，曲线画得明显一点，那就是一个半弧，如果不明显，画成了一条直线，人们依旧能认出这是一个什么字。
更有甚者，有些字缺一笔、多一笔，或者将横线写成了小点、小圈，这些都不影响这个字的辨识。
这也是为什么会出现这么多字体的原因。
《说文解字》虽然主要解的是“小篆”，但其后有时候也会附上一些笔画特别繁复的文字，这种文字就被称为“古籀文”。
“古籀文”不是一个特定的文字类别，而是很多文字的统称。
比如说狭义上的“大篆”，类似“石鼓文”这种石刻，或者除了秦国之外其他几国的文字，甚至包括再之前的时代，商周时期的钟鼎铭文、金文等等，都属于此类别。
这些字比较难认，不像“小篆”基本定型，这些字有时候正着写、反着写都是一个字，比如“司”和“后”，在最初就是一个字，“后”又叫做“反司”。
说到这，“司母戊鼎”和“后母戊鼎”的争端就很清楚了。
其实这时候还有一种文字，不能确定是否能成为一种字体，但其形态确实和其他字体不一样。
很多人都听说过一个叫做“蝌蚪文”的东西，有人说是指小篆或者篆书，其实不是，这种字体指的是一种叫做“漆书”的东西。
“漆书”，顾名思义是用“漆”写成的文字。
“漆”不像墨那样稀疏，它是一种非常粘稠的胶状物，就像油漆一样，用这种东西代替墨水来写字，那么写出来的文字有一个共同的特点。
那就是，在落笔的时候因为漆很浓，所以形状就比较圆滑，颜色也比较深；而在抬笔的时候因为漆少，所以比较参差不齐，并且颜色较淡。
所以这样的文字不可能像“篆书”那样笔画曲折，多是直来直去的，有点像后来的隶书，每一笔都有这样的形态特征，像“蝌蚪”一样，所以称之为“蝌蚪文”。
形态特征和正常的“籀文”不一样，所以将之看做是另外的一种字体也是合理的。
甲骨文及之前可能存在的文字
“甲骨文”是近代发现的一种文字，在商周之际应该出现过文化断层，就像汉代很多人不认识篆书一样，当时的人也不知道甲骨文的存在。
《说文解字》当中也没有提及过这样一种古老的文字，就是明证。
这种文字的发现据说是晚清时期的金石学家王懿荣在一味叫做“龙骨”的中药上发现的，后来在河南安阳大量出土。但这种东西在之前肯定被发现过，毕竟安阳在宋代就经常能挖出来青铜器，只不过当时人们没有认识到这是一种古老的文字而已。
“甲骨文”明显是一种成熟的文字，不是早期的文字。
它大规模地、成批量地集中保存，后人推测这可能是保存国家档案的场所。而其内容也往往是战争、占卜、祭祀等等国之大事。
更为重要的是，这种文字不是单独在某一地发掘出来，而是多处地方都有出土。
这就说明，“甲骨文”在当时是一种通用文字，不是某一地特有的。
据此可以认定，“甲骨文”是一种成熟的文字。
而文字的成熟需要时间，尤其是早期交流较为匮乏，其所需要的时间必然更为久远。所以“甲骨文”一定不是最早期的文字，还有比它更早的文字或者文字雏形，只不过现在出土的文物当中，没有发现或者没有辨识出来而已。
顺便一说，现在破解出来的“甲骨文”并不能代表“甲骨文”真正的行文规则。
- 一来是因为载体刻字非常艰难，能省则省，这中情况在金文的字形上也有体现。
- 二来是因为内容过于单调，除了战争、祭祀、占卜等内容之外，其他记载很少，证据不足。
先秦时期的史料研究是非常困难的，所以很多内容现在只能是选取一些较为合理的说法，并不是定论。
随着科技进步和研究方法的改进，未来还会有新的判断出现，即使是推翻现有结论也未必没有可能。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。
我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。
秦国统一文字是什么？
秦统一全国后统一的标准文字是小篆，在秦始皇统一中国后(前221年)，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他的六国文字，创制了统一文字的汉字书写形式，也就是小篆。
秦始皇统一天下之后，用小篆统一了文字，可是为什么出土的秦始皇时期文物上的文字大多数是隶书？
给你讲个故事吧！
秦朝有一个叫程邈的徒隶，他的老家是现在渭南那一代的。他性情耿直，一次得罪了秦始皇，被关在监狱里。
在监狱里无聊啊，程邈看到当时狱官的么牌用篆书写很麻烦，就作了改革，化繁为简，化圆为方，又创立一种新的字体。
秦始皇看了很欣赏，不仅赦了他的罪，还封他为御史，并将这种字体规定在官狱中应用。因为程邈是个徒隶，起初又专供隶役应用，所以把这一书体称之为隶书。
好了，言归正传。题主提这个问题可能是看到云梦睡虎地秦简而产生的疑问。说实话当时我有一瞬间也产生了疑问。
像这样。
这样。
还有这样。
话说有很多字我都认识啊！
这确实是更偏向与隶书，而实际上这种字体相较与汉代的隶书稍显平直，为了和“汉隶”相区分，就称为“秦隶”。所以它也是“隶书”大家庭的一员。
至于秦始皇统一文字为小篆，只是将当时六国形色各异的书写方法统一了。这便于更直接更准确的交流，这也是中国文化得以延续的主要原因。并不是说统一成为小篆便一定严格使用小篆字体。
但是小篆的笔画还是相对繁复的，不便于速写。所以，在小篆的基础上肯定会简化，这也是汉字发展史必经的一步。“秦隶”自然就应运而生了。
实际上从秦始皇时期到西汉中期期，一直都使用的这样的字体。直到东汉才完善成我们现在看到的隶书。
那么，出土的秦朝文物中出现“隶书”字样的字体便不足为奇了，最后贴出一张西汉的竹简，大家和秦简对照一下。
秦朝统一文字的意义是什么？
汉语是世界上最美的语言，而汉字，是这种唯美的载体。如今，我们以使用方块字为荣，汉字成为中国人的一大典型特征，这就是秦朝统一文字最直接的意义。自此，凡识我文字，认同我文化，融于我民族，皆可视为堂堂正正中国人。
秦虽二世而亡，却开创了中华民族大一统的格局，为后世留下了彪炳千古的丰功伟绩。其中，秦“书同文”统一文字这一功绩，便于突破语言的障碍，利于各地的沟通和交流，最终形成统一的文化，为华夏文明的薪火相传，留下了浓墨重彩的一笔。
探求秦朝统一文字的意义，就要追根溯源回到春秋战国这个大时代背景之下。孟子曰：春秋无义战。在《孟子·离娄上》中记载，争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。各诸侯国为了争夺土地和势力，征伐不断，血流成河，荒地千里，民不聊生，极大的阻碍了中华文明的进步。
而秦始皇一统六合八荒，兵锋所指，皆为华夏之土，更是通过行政力量强力在六国故地统一文字。承袭秦国器铭与刻石文字文字，融汇战国七雄书风，形成中国历史上第一次统一文字——“秦篆”，后人习惯称之为“小篆”。
文字的统一，为中华民族注入大一统的血液，从此，无论朝代如何更替，天下分久必合成为历史发展的主旋律，为国家统一打下坚实的根基。同时，文字又延续了中华文明的烟火，绚烂了华夏历史的天空。
汉字孕育了民族不屈精神的沿袭，纵使外敌入侵山河破碎，我们的文字薪火相传，延续着民族的精神和血性，奋起反抗，保我家园；
汉字深藏为人处世的内含，以字识人，方方正正，我们通过文字即可大致看出一个人的性格和脾性，见字如人；
汉字孕育了书法这一高雅的文化，我们有了传世的文房四宝：笔墨纸砚，颜筋柳骨，游云惊龙，为我们留下了无数令人惊叹的瑰宝；
汉字优美的文字结构，每一个字都是老祖宗利用自己的智慧，以形表意，给我们留下无数的传说和美好的故事，美的不可方物。
如此美好的文字，又怎能不让我们热爱呢?